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文化介绍
本文所指的日本神是出现在日本神话体系中的神明。日本神话是起源于日本的一套神话体系，主要以《古事记》、《日本书纪》以及各版本《风土记》为原本，其故事情节主要围绕高天原众神展开。
天照大神与天岩户神话
日本神道教中将数量众多的众神总称为「
类型划分
按照个体属性划分
按照个体属性可以划分为「
“独神”无性别之分，诞生时都是独自一人，形象抽象，因此称为独神。是高天原的至上神，地位尊于“双神”。因此古籍中并未记载它们的具体活动，诞生后便隐身于高天原。
“双神”指成对的男女神。有“神世七代”中的五对兄妹神，详见下文。
按照诞生之地划分
《古事记》中以“天与地”的概念，将众神划分为「
“天津神”是住在天上世界（高天原）或从中下凡的众神在天津神中，其中独神是最早诞生于混沌宇宙中，创造天地的神，地位最高的为造化三神（天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神）。介绍详见下文。
“别天津神”是造化三神加上「
“国津神”是诞生于地上世界（葦原中国）上的众神，或者天津神的后裔。
名神图鉴
最早诞生于混沌宇宙中，创造天地的三神之总称，以天之御中主神为中心。
日本神道教造化三神之一，日本神话里开天辟地的别天津神，或称“天御中主尊”，亦是“造化三神”及“五柱之神”（造化三神+高御产巢日神+神产巢日神）之首，代表宇宙的根本与主宰。造化三神在天孙降临前便创造万物，在复古神道中占有重要地位，同时赋予天之御中主神最高地位。
日本神道教造化三神之一，别天津神、独神，亦称“高御产巢日神”，别名作“高木神”。具有生成之灵力，太阳神之性格。以其别名“高木神”而言，乃是将“高木”神格化；而“产灵”则含有生产、生成之意义。
日本神道教造化三神之一，别天津神、独神，亦称“神皇产灵尊”、“神产日命”、“神产巢日”、“神魂命”。具有生成之灵力。被兄神谋害的大国主命，也是依靠此神的力量复活的。高皇产灵神、神皇产灵神，二神相对为阴阳两仪。二神均与与大地息息相关。
开天辟地时产生的七代神，共十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇。
出现土地时的地上之神，司地之四极。
代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。
前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。
生成之神，国土万物创造之神。其创造日本国土的过程可见上期“日本神话”。
三贵子指伊邪那岐命由亡妻所在的黄泉归来后，在河中清洗在黄泉沾染的污垢时最后产生的三神。是日本神话中地位极高的三位主神，按长幼分别是：天照大御神，月读命，须佐之男。
三贵子（天照大神、月读命、须佐之男）
太阳女神，三贵子之一，高天原的统治者与太阳的神格化。在高天原中，太阳女神天照大神居于统治地位，所有神仙各司其职并为太阳神服务，正如大和国中天子层层统领各部落氏族，各氏族又层层统治数量众多的人民的一般。
天照大神被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。伊邪那岐命洗左眼时生出的美丽女神，因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐命甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。
天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙——琼琼杵尊去管理苇原中国（日本国）。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。
夜神，三贵子之一，月的神格化，掌管黑夜的神明。伊邪那岐命洗右眼时生出的神。神话记纪并没有关于月读性别的描述，其性别并没有定论。
三贵子之一，伊邪那岐命洗鼻子时生出的神。记降马头主、素戋男尊、素戋呜尊、素戋雄尊、素盏呜尊、须佐乃袁尊、神须佐能袁命、须佐能乎命、牛头天王等。
须佐之男被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，整天想念着母亲伊邪那美。曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气，就把他从海里赶了出来，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇。
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日本众神背后的神话根基
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民间与众神建立连接的媒介
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